大学》原文：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

这段话说得非常好，里面有几个字需要解释一下，“知止”，“止者，所当止之地”，也就是前面提到的至善之处。也就是说，你要做到上面说的“明明德、亲民、止于至善”三个目标，首先你就要树立一个远大的目标，也就是追求一种至善圆满的人生境界。

有了这个目标有什么好处呢？“知止而后有定”，有了目标之后，你的人生也就有了努力方向了，就不在那么迷茫了。

那我们做人做事也是这样，我们这一生要做一个怎样的人呀？这个你得有方向，有目标。如果你的人生没有明确的努力方向，那么在这样一个躁动不安的时代里，在诱惑非常多的情况下，人是很容易随波逐流，在红尘中迷失自我。

为什么会迷失？方向感不强。今天觉得当官很好，就考公务员，做官；明天又觉得当老板赚钱挺多，也不错；后天又看到别人做学问也挺好，也要模仿，总之，权力也想要，金钱也想要，名气还想要，啥都想要。这就像一个人走路没方向一样，一会儿往东，一会儿往西，没目标，没定力，自己也不知道自己到底想干啥。这样“东一榔头西一棒子”地做事，看上去也挺忙活，可是，这些努力方向并不一致，不能形成正向的叠加效果，所以常常会事倍功半，甚至是劳而无功。这就违反了“知止而后有定”的道理。

“知止而后有定”之后，“定而后能静”，什么是静？“心不妄动是为静”，有了定力之后，心也就安静下来了，不再胡思乱想、妄动不已了；

“静而后能安”，安就是安心，不再胡思乱想了，内心也就安定了。

“安而后能虑”，虑指的是处事精准、周详，内心安静了，就更能从容而笃实地做好自己该做的事情，也更容易把事情做对、做好。

“虑而后能得”，自己该做的事情做对了，做好了，种下了善因，自然会得到善果，这样的播种和收获，让人心安理得。

知止，定，静，安，虑，得，《大学》中所阐述的这个次序，是我们学习、工作、创业乃至修身、齐家、治国的一个总方法，它是我们追求生命境界不断提升的一个总程序设计，也是我们获得幸福人生的总体理论路径。

这一节的最后一句：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这句话是对上面两段文字的总结，那什么是本？什么是末呢？对我们的人生来说，“明德为本，亲民为末”，就是说人生的根本目的，应该是把我们本有的美好德行发扬光大，而不断进步，获得成果，则是在我们弘扬美好德行的副产品。

高晓松说过一句话：“生命不只有眼前的苟且，还有远方的诗歌和田野。”其实人生的理想状态，就应该是在追求远方的诗歌和田野的过程中，捎带着就把吃喝拉撒这些基本生存的问题解决掉。要让理想照亮现实，而不是被现实束缚住了理想。

要在弘扬美好德行的过程中，让内心充满了力量，从而让平凡的日子有了诗意；而不要让琐碎庸常的现实生活囚禁了我们的梦想和追求。树立远大理想为本，在追求理想的过程中获得幸福的人生为末；弘扬道义为本，追逐利益为末；修身为本，成才为末。这就是我们人生的本末。大家可以考虑考虑，我们在平时的生活中是否搞清了这个本末关系？有没有本末倒置？

再看“事有终始”，何为始？何为终？“知止”为始，“能得”为终，确立远大的人生目标为幸福人生的开始，取得可喜的成果为终。这一条很好理解，很多成功的人物，都是因为他们很好就有远大的抱负，在远大抱负的感召和推动下，他们孜孜不倦，百折不回，长期坚持之后取得了可喜的人生收获也就在情理之中了。